第五課：罪人被稱義（三章9至31節﹞ 3/30/2003
一、本課目的：
二、簡介：
保羅總結，全人類的問題，就是我們都在罪的權勢之下。凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義﹝三9~20﹞。接著，保羅以『但如今』﹝三21﹞展開「因信稱義」的論述。闡明「稱義」的源頭、途徑，並說明信心與律法的關係﹝三21~31﹞。
三、全人類都在罪惡之下﹝三章9~20節﹞
Ø
罪的不敬虔：沒有尋求神的，不怕神
v.11，18
引用舊約─傳道書七20；詩篇卅六1
Ø 罪的滲透性：喉嚨、舌頭、嘴唇、滿口、雙腳…全然敗壞
v.13~17
引用舊約─詩篇五9；一四○3，十7；以賽亞書五九7f
Ø 罪的普遍性：沒有義人、沒有明白的、沒有行善的…
v.10~12
引用舊約─傳道書七20；詩篇十四1~3；五三1~3
· 結論：普世的人都在神的審判之下。無人能因行律法在神面前稱義。
《註》律法的功能：﹝1﹞鏡子，反映神義，叫人知罪﹝三20；五13；七7~11﹞；﹝2﹞民事用途，抑制罪惡﹝十三3，4；申命記十三6~11﹞；﹝3﹞引導重生的人，行神預備叫他們行的善事﹝以弗所書二10﹞。﹝根據加爾文﹞
四、神的義在基督十架之彰顯﹝三章21~26節﹞
Ø 稱義的源頭：上帝與恩典
白白稱義出於神
Ø 稱義的基礎：基督與十架
公義之神如何能稱不義之人為義？這不符合神之屬性及祂的教導﹝申命記廿五1；箴言十七15；以賽亞書五23；出埃及記廿三7﹞。令人震驚的經文：羅馬書四5！答案在於十字架﹝五6﹞
1.
救贖
舊約中之使用：利未記廿五47ff；出埃及記廿五15；以賽亞書四三1
2.
挽回祭
挽回神的忿怒
必須性─
主導者─
性質─
3.
彰顯
顯明神的義
小結：神自己將自己給上救我們脫離祂自己﹝God Himself gave Himself to save us from Himself.﹞
Ø 稱義的媒介：信耶穌基督
· 藉信耶穌基督﹝三22、25、26﹞
· 信：無功德可言
· 救贖不是神﹝提供十字架﹞人﹝提供信心﹞合作
· 信的價值不在於信的本身，乃在於信的對象：基督並祂釘十字架
· 信是：眼睛→仰望耶穌；手→領受白白救恩；嘴→喝生命活水
五、神的義使人無可誇口（三章27~31節）
Ø
那裡能誇口？
因信主之法不能誇口，非出於行為﹝以弗所書二9﹞
只能在基督裡誇口﹝哥林多前書一31；加拉太書六14﹞
Ø
神只作猶太人的神麼？不也是作外邦人的神麼？
猶太人的“殊榮”不是要排除外邦人，乃是藉猶太人叫外邦人也得福
神與亞伯拉罕之約﹝創世記十二2f﹞在基督裡實現了！
Ø
我們因信廢了律法麼？
不！被稱義的信徒依聖靈生活，成就了律法之義﹝八4﹞
結論：因信稱義使罪人謙卑，排除誇口之可能
因信稱義使信徒合一，排除歧視﹝差別待遇﹞
因信稱義成就律法，排除道德律廢棄論﹝antinomianism﹞
六、分享與實踐
重新回顧反省你是怎麼被稱義的？在稱義的事上，你有何貢獻可以誇口？
從三21~31選取一至二節經文，操練默想及禱告
七、預習下週課程：神義有例證 (四章1 ~25節)
·
四章1~16節：
保羅如何用亞伯拉罕的例子來論證「因信稱義」的真理？﹝1~8、9~12、13~16駁斥三種錯誤想法﹞
·
四章17~22節：
亞伯拉罕的信心有哪些特點？
·
四章23~25節：
這信心在基督徒的身上的意義是什麼？
耶穌從死裡復活，這對我們有什麼衝擊？求神讓我們深思其中深義，重新思考我們的人生意義與價值！